متى يراجع الغرب ادعاءاته بالتفوق ويتصدى لإرثه العنصري

متى يراجع الغرب ادعاءاته بالتفوق ويتصدى لإرثه العنصري

    نوفمبر 28, 2022   No comments

 استمرارًا لاتجاه تسييس كأس العالم لكرة القدم الأول الذي استضافته دولة عربية ، والذي كشف النقاب عن التحيز والتعصب لدى العديد من قادة الدول القومية الغربية ومنصاتهم الإعلامية ، حطمت أعمال الشغب ببروكسل بعد خسارة بلجيكا في كأس العالم أمام المغرب نظرية التفوق الحضاري لشعوب الغرب.

يُظهر هذا الحدث أن شعوب شمال الكرة الأرضية قد اعتادت على الإحساس بالاستحقاق - وفرة تستحقها من الثروة والصحة والانتصارات. على هذا النحو ، فهم لا يتفاعلون بشكل جيد مع الخسارة ولا يمكنهم التعامل مع عدم القدرة على إشباع "رغباتهم". غالبًا ما يشيرون إلى الاحتجاجات وأعمال الشغب التي قد تتخذ في بلدان الجنوب على أنها أعراض لنقص ثقافي أو حتى تخلف بيولوجي في "تلك الشعوب". ومع ذلك ، مع الاختبار الأول للخسارة أو الحاجة غير الملباة - وليس الحاجة - وجدوا أنفسهم يظهرون ميولًا أكثر عنفًا ادعوا أنها جزء من الحمض النووي "للثقافات الأخرى" - وليس ثقافاتهم.

 يأتي هذا الحدث في أعقاب أحداث أخرى أظهرت رغبة الغرب في إملاء الحديث على القضايا التي تساعدهم على تجاوز سجلهم السيئ في مجال حقوق الإنسان والتركيز على القضايا الخاصة بمجتمعاتهم.

 قبل أيام فقط من انطلاق المباراة ، كان على رئيس FIFA أن يلقي خطاباً طويلاً يدافع فيه عن سجل قطر في مجال حقوق الإنسان ويذكر أصدقاءه الأوروبيين بمعاييرهم المزدوجة. بحلول اليوم الثاني من البطولة ، جلس إلى جانب وزيرة ألمانية كانت ترتدي شارة الدعوة ، OneLove ، تحت سترتها وكشفتها مرة واحدة في الملعب ، احتجاجًا على حظر قطر للأنشطة السياسية داخل الملاعب.

قبل يومين من المباراة بين إيران والولايات المتحدة ، حذفت هيئة كرة القدم الأمريكية الرسمية كلمة "الله" من العلم الإيراني ، بدعوى أنها عمل تضامني مع المحتجين الإيرانيين.

 يأتي ذلك بعد أن ألقى جوزيب بوريل ، رئيس الشؤون الخارجية والسياسة الأمنية في الاتحاد الأوروبي خطابًا أعلن فيه أن "أوروبا حديقة ... بقية العالم غابة".

 

العقد الحاسم للقرن الأمريكي

العقد الحاسم للقرن الأمريكي

    سبتمبر 05, 2022   No comments

 

ولدت قوة الولايات المتحدة من عنف الحروب العالمية في القرن العشرين. لما يقرب من 100 عام، تمتعت الولايات المتحدة بالتفوق الاقتصادي والعسكري، مما مكنها من قيادة الكتلة الغربية والتمتع بسلام وازدهار غير مسبوقين. حرب أخرى في أوروبا تغير كل ذلك. لفهم أهمية الحرب الحالية في أوروبا، حرب 2022 في أوكرانيا، يجب على المرء أن يتذكر أصل ونتائج وعواقب الحرب الأخيرة التي وقعت في تلك القارة.

قبل أن تصبح مركز ثقل الحضارة الحديثة إلى جانب تحالفها الغربي الواسع، أصبح تاريخ أوروبا مختلفًا عن بقية العالم من حيث أنها كانت موطنًا لأكثر النزاعات المسلحة دموية في التاريخ المسجل. سرعة ومعدل القتل لم يقابلهما سوى سرعة الصعود الأمريكي إلى السلطة ومعدل استغلال الموارد البشرية والطبيعية. أسلحة الدمار الشامل التي لا تزال بعض الدول الغربية تخزنها وقدرتها على إطلاق ضربات ساحقة بلا رحمة يجب أن تجعل كل شخص عاقل يشك في فضائل حضارة التفوق.

بين ما يسمى بالحرب العالمية الأولى والثانية، قتلت الدول الأوروبية ما بين 40 إلى 60 مليون شخص. خلال السنوات الخمس الأولى من الأربعينيات وحدها، تم اقتلاع 60 مليون مدني أوروبي آخر من ديارهم، 27 مليون منهم غادروا بلدانهم أو طُردوا بالقوة. من بين كل هذه المذبحة، ظهرت القوى الرائدة في العالم مع الولايات المتحدة التي تمثل وتقود ما يسمى بـ "العالم الحر". في النظام العالمي بعد الحرب، امتلكت الكتلة الغربية سلاحين لا نظير لهما ضمنا تبعية بقية العالم:

1-أكبر قوة عسكرية مسلحة بأكثر الأسلحة تدميراً التي اخترعتها البشرية على الإطلاق - الأسلحة النووية.

2-نظام مالي يخضع لرقابة مشددة ومرتبط بالدولار الأمريكي. استخدمت الكتلة الغربية القوة الغاشمة للجيش، بما في ذلك الغزوات والضربات الصاروخية من بعيد والانقلابات السرية والعلنية لإزالة الأنظمة غير المرغوب فيها؛ والقوة الناعمة للعقوبات التي تخنق اقتصادات الدول القومية غير الصديقة. تم نشر هذه الأسلحة القاسية خارج أوروبا والدول القومية المتحالفة معها. في هذا السياق، لم تتعرض أوروبا لحرب أخرى منذ نهاية الحرب الثانية، وتمتعت جميع الدول الغربية بتراكم الثروة وتركيزها، مما جعلها موطنًا لحوالي 80٪ من الثروة العالمية. انتهى خط السلام والازدهار عندما شنت روسيا عمليتها العسكرية في أوكرانيا.

على الرغم من خطورة عواقب الحروب الأوروبية في النصف الأول من القرن العشرين، فإن اندلاع حرب مباشرة بين روسيا وأي دولة قومية في حلف شمال الأطلسي، وخاصة إحدى الدول المسلحة نوويًا في الناتو، سيكون كارثيًا. إن مثل هذه الحرب في أوروبا، نظرًا لتاريخ القسوة التي لحقت ببعضها البعض من قبل هذه الفصائل المتحاربة، ستكون كارثية لأن أيًا من الدول الأربع المعلنة مسلحة نوويًا لن تتردد في استخدام الأسلحة ضد الأخرى، الأمر الذي سيكون له تداعيات ليس فقط في أوروبا ولكن في جميع أنحاء العالم.

على الرغم من المخاطر التي تأتي من التنبؤ بنتيجة بحدوث شيء ما يشارك فيه العديد من الجهات الفاعلة القوية يعملون على التحكم في نتائجه، فإن هذه التنبؤات لا تتمتع بأي معلومات داخلية يمتلكها الأشخاص في السلطة أو الأشخاص المرتبطون بأشخاص في السلطة. تستند هذه التنبؤات إلى فهم الأنظمة النشطة وغير النشطة والمحددات والمساهمة التي غالبًا ما تكون نتائجها خارجة عن سيطرة أي جانب. أولاً، سنبدأ بالحقائق ثم ندرج الأنظمة التي ستحدد نتيجة هذا الصراع.

الحقيقة 1: إذا لم يكن لدى روسيا أسلحة نووية، لكان العالم الغربي قد غزاها قبل أن يغزو أوكرانيا. علاوة على ذلك، فإن حقيقة أن الدول الغربية تزود الأسلحة دون أن تتورط بشكل مباشر في الصراع توضح أنها تدرك عواقب المواجهة المسلحة مع قوة نووية. أرادت روسيا أيضًا إقامة توازن القوى هذا عندما وضعت ترسانتها الإستراتيجية في حالة تأهب وحددت بوضوح مجموعة الظروف التي بموجبها ستستخدم الخيار النووي: التعرض للهجوم في الداخل أو التعرض للهجوم في أوكرانيا من قبل قوة نووية أخرى أو استخدام الأسلحة التي توفرها قوة نووية أخرى. هذه أخبار جيدة: لقد حددت خطوطًا حمراء لا يمكن أو لا ينبغي تجاوزها دون التسبب في عواقب كارثية.

الحقيقة الثانية: استخدم الغرب أقوى أدواته غير العسكرية لإخراج روسيا من أوكرانيا: العقوبات. كانت العقوبات سريعة وواسعة النطاق لدرجة أنها تجاوزت جميع أنظمة العقوبات المفروضة على دولة قومية غير ممتثلة بما في ذلك كوبا وإيران. ويخضع البلدان مجتمعين للعقوبات منذ ما يقرب من قرن - فقد تم فرض عقوبات على كوبا منذ ما يقرب من 50 عامًا، كما تخضع إيران لبعض العقوبات الغربية منذ أكثر من 40 عامًا. منذ أن استخدمت العقوبات من قبل ضد الدول القومية، بما في ذلك ضد روسيا مؤخرًا عندما استعادت شبه جزيرة القرم، لا بد أن القادة الروس توقعوها. هذا مهم لأنه يساعد في فهم المسافة التي يرغب القادة الروس في قطعها لتحقيق أهدافهم.

معًا ، من الحقائق المذكورة أعلاه والأحداث الموضحة أدناه ، ليس من غير المنطقي أو الصعب التنبؤ بأن روسيا ستحقق أهدافها المعلنة بما في ذلك:

منع أوكرانيا من الانضمام إلى الناتو أو أي تحالف عسكري آخر تعتبره روسيا تهديدًا للأمن القومي الروسي؛ ضم الأراضي الأوكرانية الكبيرة للجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي والتي ستصبح جزءًا من الاتحاد الروسي؛ وتطبيع وضع شبه جزيرة القرم كأراضي روسية دائمة.

هذه هي الأهداف الواضحة والمعلنة. ومع ذلك، كان القادة الروس يدركون جيدًا أن هذه الإنجازات وحدها لن تكون كافية لأنه لا يمكن محو أي من التداعيات السياسية والاقتصادية للتوغل الأولي بمجرد إنهاء الصراع المسلح. يعرف القادة الروس أن العالم سيتحول بطرق مشابهة لما حدث بعد الحروب الأوروبية في أوائل القرن العشرين. يتضح هذا من الأنظمة التي أنشأها القادة الروس على مدى السنوات العشر الماضية وتم تفعيلها فور بدء العملية العسكرية. لا يمكننا حساب جميع الأنظمة في هذه المساحة المحدودة. ومع ذلك، يمكننا تقديم قائمة تمثيلية لبعض الأنظمة الأكثر تحديدًا التي قد تساعد في فهم طبيعة القرن الجديد والقوى التي ستقود أحداثه.

الأنظمة العسكرية:

 بناء القوة العسكرية الروسية لردع أي هجوم على البلاد. هناك ما يكفي من الأدلة الموثوقة على التقدم الذي أحرزته روسيا في تطوير أنظمة أسلحة جديدة - بعضها لا مثيل له في الأنظمة الغربية- البعض الآخر أقل إثارة للإعجاب. ومع ذلك، عندما تمتلك دولة ما عدة آلاف من الرؤوس النووية، فكل ما تحتاجه هو قوة عسكرية كافية لتأسيس قوة ردع. يبدو أن روسيا قد حققت هذا الهدف كما يظهر من العمل في أوكرانيا.

الأنظمة المالية:

فصل الدولار عن الطاقة والسلع المعدنية من خلال التجارة بالعملات الوطنية. مباشرة بعد تفعيل العقوبات الغربية ضد روسيا والتهديد بفرض عقوبات ثانوية تهدف إلى تثبيط التجارة مع روسيا، وجه الرئيس الروسي الشركات الحكومية التي تبيع النفط والغاز الطبيعي لقبول المدفوعات بالروبل فقط من جميع الدول القومية "غير الصديقة". لا يمكن المبالغة في أهمية هذا التطور. لم يقتصر الأمر على استقرار هذا الأمر ومن ثم تحسين قيمة العملة الروسي؛ ولكن الأهم من ذلك، أنه أنشأ أيضًا سابقة جديدة من شأنها، على المدى الطويل، تخزين قيمة العملات الوطنية في قيمة السلع والخدمات الفريدة للدول. بالنسبة للدول التي لديها ما تقدمه للعالم لا يمكن للعديد من الدول الأخرى تقديمه، فإن هذا يعني أن قيمة عملاتها سيتم ربطها بمنتجاتها الوطنية إذا اتبعت السابقة التي بدأتها روسيا وطلبت مدفوعات بعملاتها الوطنية.

وتجدر الإشارة إلى أن أحد الأسباب التي جعلت الدولار الأمريكي، ولاحقًا اليورو الأوروبي، ذا قيمة عالية في جميع أنحاء العالم يرجع إلى حقيقة أن التجارة في النفط والغاز الطبيعي والعديد من المعادن والفلزات كانت تتم بشكل أساسي باستخدام الدولار (و وبدرجة أقل باليورو) على الرغم من أن هذه الدول القومية لم تكن المنتج أو البائع الأساسي للنفط والغاز الطبيعي.

النظم السياسية والاقتصادية:

اندماج روسيا في التكتلات الإقليمية والعالمية لتعويض خسارة بعض الأسواق الغربية. على مدار العشرين عامًا الماضية، أعاد القادة الروس تشكيل هيكل الاتحاد الروسي بشكل منهجي، وأعادوا تصميم روابطهم مع بعض الدول القومية في الاتحاد السوفيتي سابقًا - وخاصة الدول ذات الأغلبية المسلمة في آسيا الوسطى، وانضموا إلى منظمات حكومية دولية جديدة أو أنشأوها. تضمنت هذه الإجراءات العضوية في مجلس أوروبا، ودور المشاركة في منظمة الأمن والتعاون في أوروبا (OSCE)، والعضوية في التعاون الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادئ (APEC)، والمنتدى الإقليمي لرابطة أمم جنوب شرق آسيا (ARF)، وقمة شرق آسيا ( EAS)؛ دور دولة مراقبة في منظمة التعاون الإسلامي (OIC)؛ ومشارك في كومنولث الدول المستقلة (CIS)، والجماعة الاقتصادية الأوروبية الآسيوية ، ومنظمة معاهدة الأمن الجماعي (CSTO) ، ومنظمة شنغهاي للتعاون (SCO). تم تعليق عضوية روسيا في مجموعة الثماني في عام 2014، لكن عضويتها في مجموعة العشرين لا تزال نشطة. بالإضافة إلى مقعدها الدائم في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة - والذي يسمح لها باستخدام حق النقض ضد أي قرار لا تحبه - فإن روسيا عضو مؤسس في الكتلة الناشئة للدول النامية - البريكس. ربما كان الأمر الأكثر دلالة على اهتمام القادة الروس بالتخطيط الاستراتيجي طويل الأجل، حيث وجدت روسيا طريقة للعب دور مهم في أوبك - منظمة البلدان المصدرة للبترول من خلال تحالف أنفق أوبك بشكل أساسي على أوبك +. أصبحت هذه العضوية، على وجه الخصوص، مفيدة لروسيا بعد بدء عمليتها العسكرية في أوكرانيا حيث منعت دول المؤسسة من زيادة الإنتاج لتعويض الانخفاض في الصادرات الروسية بسبب العقوبات.

فيما يتعلق بهذه النقطة، نظرًا لاعتماد أوروبا على الغاز الطبيعي الروسي، لم يكن مفاجئًا أن الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، كان المؤيد الرئيسي لتحويل منتدى الدول المصدرة للغاز بلا أسنان (GECF) إلى منظمة حكومية دولية شبيهة بمنظمة أوبك. إدارة تصدير الغاز الطبيعي. توفر هذه الأنظمة الدبلوماسية والاقتصادية والأمنية للدول الأعضاء خيارات عندما تواجه تحديات عالمية؛ ويبدو أن القادة الروس يستفيدون الآن من هذه الروابط.

النظم الاجتماعية والثقافية:

الابتعاد عن النظم الاجتماعية الاستيعابية لمنع الحركات الانفصالية. لفهم فشل الاتحاد السوفيتي في استيعاب المجتمعات الدينية، والآن التحول في الموقف في روسيا تجاه ليس فقط التسامح مع المجتمع الديني، ولكن بدلاً من استخدام الدين كأداة سياسية، يجب على المرء أن يدرس حالة الشيشان. منذ سقوط الاتحاد السوفيتي، أصبحت الشيشان أحد التحديات الرئيسية التي واجهت القادة الروس لدرجة أنها دفعت رئيسين روسيين مختلفين لشن عمليتين عسكريتين لمحاربة التمردات المسلحة في الشيشان. بطريقة ما، منذ بداية التسعينيات، أصبحت الشيشان بالنسبة لروسيا كما كانت أفغانستان بالنسبة للاتحاد السوفيتي مع نفس اللاعبين الرئيسيين تقريبًا الذين يشاركون بشكل مباشر أو غير مباشر. قدمت المملكة العربية السعودية، على وجه الخصوص، الدعم الأيديولوجي والمادي للعديد من المتمردين. مع مرور الوقت، تمكن بوتين من تحفيز عضوية الشيشان في الاتحاد الروسي من خلال التنمية الاقتصادية، والأهم من ذلك، من خلال التكيف الاجتماعي والديني وحتى العسكري. لم يعد من المتوقع أن يتخلى الشيشان عن دينهم، الإسلام، ليصبح روسيًا؛ لقد اعتنقوا الإسلام، وإن كان نوعًا جديدًا من الإسلام مقارنة بالسلفية السعودية التي سمحت لهم بأن يكونوا روسيين وشيشان. مشاهد الرجال الملتحين بملابسهم القتالية الروسية، مع صور وأيقونات مقاتل متمرد سابق، أحمد / أكسمات قديروف، وهم يهتفون "الله أكبر" يمكن أن تكون محيرة ومربكة للمراقبين الغربيين. لكن هذا هو نوع التكامل الذي كان القادة الروس على استعداد لتنفيذه ليكونوا قادرين على إبقاء 25 مليون مسلم روسي ومنع الدول القومية الأخرى من استخدامها كأدوات لزعزعة الاستقرار والاضطراب داخل الاتحاد. القادة الروس لم يعملوا فقط على إعادة بناء الشيشان اقتصاديًا؛ والأهم من ذلك، أنهم ساعدوا القادة الشيشان الجدد على تعريف الإسلام وصقله، وساعدتهم على تنظيم وعقد أول مؤتمر إسلامي دولي مخصص للإجابة على سؤال: ما هو الإسلام السني. أتت هذه المبادرات ثمارها: في اليوم الأول من العملية العسكرية في أوكرانيا، قدمت جمهورية الشيشان 10000 جندي من النخبة للمساعدة في طرد القوات المسلحة الأوكرانية من منطقة دونباس. لفهم أهمية وحجم المصالحة التي أعادت دمج المسلمين الشيشان في الاتحاد الروسي، تخيل ما إذا كانت الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة ستمنح القبائل الأمريكية الأصلية ذات السيادة الحرية في إنشاء قواتها المسلحة الخاصة، وإعادة بناء دياناتهم وثقافاتهم الأصلية، وإنشاء أشكال الحكم الخاصة بهم؛ لأن هذا هو ما أجبرت روسيا على فعله لاستيعاب المسلمين الأصليين في الشيشان، وبدرجات أقل وبدرجات متفاوتة، في ما يقرب من اثنتي عشرة منطقة أخرى ذات أغلبية مسلمة بما في ذلك أديغيا، وباشكورتوستان، وداغستان، وإنغوشيتيا، وكباردينو - بلقاريا، وقراشاييفو - شركيسيا. وأوسيتيا الشمالية وتتارستان.

الإعلام ونظم المعلومات:

تنويع التكنولوجيا وأنظمة الاتصالات لتحل محل التكنولوجيا المنتجة في الغرب. تخاض الحروب في ساحات المعارك. لكن سرديات الحرب يتم إنشاؤها في وسائل الإعلام ودور النشر. لم يعد إنتاج الروايات مقصورًا على الكتب والصحف والإذاعة والتلفزيون. وسعت تقنية المعلومات الرقمية الجديدة من مساحة الوسائط بطرق لم يسبق لها مثيل من قبل. لقد أدرك القادة الروس والقادة في جميع أنحاء العالم أن نجاح الغرب لم يتحول إلى نجاح دون أن تقول وسائل الإعلام أنه كذلك.

لهذا السبب، تمول كل قوة إقليمية أو عالمية رئيسية، وتدعم، و/ أو تروج لمنصاتها الإعلامية الوطنية متعددة اللغات التي تبث قصصها ووجهات نظرها ورواياتها إلى العالم - خاصة إلى المنطقة التي يرغبون فيها. تأثير. قام القادة الروس ببناء قائمة صور طبق الأصل لمنصات الوسائط - من القنوات التلفزيونية الفضائية المستوحاة من CNN، مثل الأصول الرقمية لـ Sputnik وRussiaToday، إلى المنصات الرقمية التي تحاكي Twitter (VK) و YouTube (rutube) وكل أداة أخرى للتأثير وإقناع ونشر المعلومات.

الأنظمة المصرفية:

إن نقل الأموال حول العالم يشبه نقل الدم في جسم الإنسان. أغراض وأسباب نقل الأموال عديدة. يمكن أن يكون الأمر عاديًا مثل شخص يرسل بضع مئات من الدولارات من مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية إلى أم مريضة في واو، جنوب السودان؛ أو معقدة مثل تمويل شراكة تجارية بين كيانين، أحدهما ألبانيا والآخر في زيمبابوي.

في جميع الحالات، من المرجح أن يستخدم الأشخاص أو الكيانات التي تقوم بتحويل الأموال SWIFT، والتي تمثل جمعية الاتصالات المالية الدولية العالمية. كان من المفترض أن يكون نظامًا محايدًا يمكن للبنوك استخدامه لإرسال الرسائل إلى بعضها البعض بشكل آمن. بمرور الوقت، أصبح النظام المحدد لعالم البنوك والتمويل، حيث ربط أكثر من 11000 بنك عضو في أكثر من 200 دولة ومنطقة حول العالم. على الرغم من طبيعته التقنية، فقد أصبح أداة سياسية أيضًا. نظرًا لإشراف عشرة بنوك مركزية غربية على SWIFT - تلك البنوك في بلجيكا وكندا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا واليابان وهولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وسويسرا والسويد - استخدمتها الحكومات الغربية لمعاقبة الدول القومية التي استخدمها الغرب يريد الانفصال عن عالم المال العالمي. من المؤكد أنه عندما أطلقت روسيا عمليتها العسكرية في أوكرانيا، تم إسقاط العديد من البنوك الروسية من نظام SWIFT. ومع ذلك، فإن السابقة التي حُددت عندما فصل الغرب البنوك الإيرانية عن نظام سويفت في عام 2012، دفعت روسيا إلى بدء العمل على تطوير نظام بديل. تم تفعيل مثل هذا النظام مؤخرًا، وقالت السلطات الروسية إنه بحلول مايو 2022، كان يستخدمه حوالي 400 بنك من جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، يبدو أن القادة الروس يفضلون قيام دول البريكس بتطوير بديل لنظام سويفت.

هذه التطورات هي دليل واضح ومقنع على أن العالم يمر بتحول كبير مثل ذلك الذي حدث في النصف الأول من القرن العشرين. لا يرتبط هذا التحول بالحرب في أوكرانيا فقط. يمكن أن تكون نقطة البداية هي انتشار كوفيد -19 في عام 2020. ومع ذلك، فقد كشف الوباء والحرب في أوكرانيا، معًا، عن العديد من أوجه الإجحاف المنهجية وكشف عن المظالم التاريخية التي لم يتم علاجها. هذه الاكتشافات تجعل احتمالية التغيير العالمي، وحتى التغيير الجذري، مرغوبة، إن لم تكن مفضلة. بطريقة ما، عام 2020 هو بالنسبة للعالم ما كان عليه عام 2011 بالنسبة للعالم العربي - على الرغم من أن النتائج كانت أكثر أهمية في السابق.

في عام 2011، انتفضت شريحة صغيرة من المجتمع في بلد صغير من العالم العربي، تونس، للاحتجاج على الظلم والفساد وإساءة استخدام السلطة. غالبية السكان لم ينضموا؛ لكن غالبية السكان والنخبة الحاكمة ليس لديهم دحض. نتيجة لذلك، هرب الرئيس بن علي من البلاد وسقط النظام لينتقل البلد من استبداد حكم الرجل الواحد إلى شلل السياسات الحزبية. الحرب في أوكرانيا هي حرب بين روسيا والغرب. بقية العالم، ما يقدر بثلثي العالم، ليس مهددًا من قبل نظام عالمي جديد. لذا، فإن صمتهم كافٍ لتأييد تحدي روسيا للنظام العالمي الحالي، النظام الذي أنشأه ويديره الغرب. أولئك الذين استفادوا أكثر من النظام العالمي الحالي هم الأكثر تضررا من انهياره. هذا هو المكان الذي تأتي فيه الولايات المتحدة.

منذ انهيار الاتحاد السوفيتي، أخذت الولايات المتحدة الفضل في هذا الحدث وتصرفت باعتبارها القوة العظمى الوحيدة على وجه الأرض. على هذا النحو، بادرت الولايات المتحدة بسلسلة من الأحداث التي شكلت سابقة خطيرة لما يحدث اليوم. على الرغم من أننا قدمنا ​​الحرب في أوكرانيا كنقطة تحول، إلا أنه يجب التأكيد على أن جميع الأحداث منذ سقوط الاتحاد السوفيتي مرتبطة ببعضها البعض وكان لها تأثير تراكمي جعل الأحداث الحرجة اليوم ممكنة. هذا المقال ليس لديه مساحة لفهرسة كل هذه الأحداث. يكفي أن نذكر حالة توضيحية واحدة فقط لمثل هذه السوابق الخطيرة: الغزو الأمريكي للعراق عام 2003.

الاستفادة من النوايا الحسنة الناتجة عن الهجمات على الولايات المتحدة في 11 سبتمبر 2001 (المعروف أيضًا باسم 11 سبتمبر)، وبعد غزو أفغانستان، موقع التخطيط لهجمات 11 سبتمبر، زعمت إدارة بوش أن حكومة صدام حسين شكلت تهديد للأمن القومي للولايات المتحدة لأنها طورت أسلحة دمار شامل. بعد الفشل في تأمين قرار مجلس الأمن الدولي الذي يصرح بالحرب، بسبب الأدلة المتزايدة التي تشير إلى عدم وجود أسلحة الدمار الشامل في العراق، شكلت الإدارة "تحالف الراغبين"، معظمه من الدول القومية الغربية، وغزت واحتلت العراق على أي حال.

لا يتطلب الأمر الكثير من القوة العقلية لرؤية العلاقة بين هذا الحدث وكيف استخدمت الدول القومية الأخرى تفوقها العسكري للتنمر أو مهاجمة الدول القومية الأضعف ذات السيادة. إذا استطاعت الولايات المتحدة التذرع بأسباب تتعلق بالأمن القومي وغزو دولة أخرى ذات سيادة تبعد 6000 ميل عن حدودها، فما الذي سيمنع روسيا من التذرع بالسبب نفسه - تهديد الأمن القومي؟ تهديد يمثله بلد، أوكرانيا، التي تشترك معها روسيا في حدود طولها 1400 ميلاً والتي تبعد 471 ميلاً فقط عن عاصمتها موسكو؟

يُظهر التحليل القائم على الحقائق معضلة الحكومات الغربية: فهي لا تستطيع أن تنكر على الدول القوية الأخرى ما زعمت أنه حق لنفسها مرات عديدة. التاريخ له قوة. لذلك، يجب على الجهات الفاعلة القوية أن تضع في اعتبارها كيف يصنعون التاريخ وما هي السابقة التي أنشأوها. خلاف ذلك، ينتهي بهم الأمر بكتابة نص رهيب لمستقبلهم وفقدان السيطرة على نهايته.

نظرًا للقوة والدور الذي لعبته منذ النزاع المسلح الأخير في أوروبا، تمتعت الولايات المتحدة بمكانة خاصة في العالم. لقد استفادت من دورها القيادي، وشكلت أنظمة عالمية بطرق من شأنها أن تسمح لها بالحفاظ على مكانتها المهيمنة في العالم. بكل المقاييس، كان هذا هو القرن الأمريكي. كيف سيتم كتابة الفصل التالي من قصة هذه القوة العالمية سيتم تحديده في هذا العقد. القوى الداخلية، التي تطبقها النظم المحلية والاجتماعية وغيرها؛ إلى جانب القوى الخارجية، التي طبقتها أجزاء من العالم لم تشارك في "سلام الرخاء" الذي يتمتع به العالم الغربي، ستنتج واقعًا جديدًا - واقعًا يختلف اختلافًا جذريًا عن واقع ما قبل 2020.

منذ حوالي 600 عام، وضع ابن خلدون، المؤرخ الاجتماعي البارز للحضارة الإسلامية، نظرية مفادها أن للدول عمرًا طبيعيًا - تمامًا مثل البشر. وزعم أن قادة الدول القومية يصممون أنظمة اجتماعية وسياسية تحدد مسبقًا في النهاية طريقهم إلى النمو والسلطة والانحدار والوفاة؛ ولكن أن الجماعة البشرية (الحضارة) ستتحمل وتستمر في رحلتها، متبعة مسارًا دوريًا حيث تحل سلالة أو نظام مهيمن محل الآخر. يبدو أننا نعيش في مثل هذه الفترة الانتقالية، على حافة عصر جديد.

مقتبس من مقال لأحمد سوايعية: The Decisive Decade Of The American Century

 

 

 

مشايخ الوهابية والمراجعات الوهمية: السديس يقول “السعودية، والولايات المتحدة، هما قطبا هذا العالم”

مشايخ الوهابية والمراجعات الوهمية: السديس يقول “السعودية، والولايات المتحدة، هما قطبا هذا العالم”

    سبتمبر 18, 2017   No comments

"مشايخ" الوهابية  بارعون في تلميع الساسة وحشد السذج. فبعد انشاء جيل "المجاهدين الافغان" لحرب امريكا الاولى بالوكالة, هاهم يقومون بمراجعات لفكرهم الخرافي لتلميع صورة حكامهم وطغات العالم وهم من قتل ودمر وشرد.

 

امتدح إمام وخطيب المسجد الحرام، الشيخ عبد الرحمن السديس، الولايات المتحدة الأمريكية، ورئيسها دونالد ترامب. وقال السديس في لقاء مع قناة “الإخبارية” السعودية، إن "السعودية والولايات المتحدة هما قطبا هذا العالم للتأثير، يقودان بقيادة خادم الحرمين الشريفين والرئيس الأمريكي، العالم والإنسانية إلى الأمن والسلام والاستقرار... لله الحمد والمنة، بقيادة خادم الحرمين الشريفين، والرئيس الأمريكي، العالم والإنسانية، إلى مرافئ الأمن والاستقرار، والرخاء."

كلام السديس جاء أثناء مشاركته في مؤتمر"أمريكا والعالم الإسلامي" المنعقد في نيويورك برعاية الملك السعودي ونجله محمد بن سلمان ورابطة العالم الإسلامي. 

وأثار حديث السديس جدلا واسعا بين السعوديين في مواقع التواصل الاجتماعي.

#تصًريح_السديس_لا_يمثلني  
و #السديس_لا_يمثلني 
و#الوهابية_لا_تمثلني

و#الوهابية_لا_تمثل_الإسلام

 

 

 

الجزائر بين يومين وكل الخوف من اليوم الثالث

الجزائر بين يومين وكل الخوف من اليوم الثالث

    أغسطس 12, 2017   No comments

اسماعيل القاسمي الحسني

التحذيرات مما هو قادم على الجزائر دولة و شعبا، ليست وليدة هذه المرحلة التي تميزت بالمناكفات على مستوى هرم السلطة، و صراعات أجنحة و إن اختلفت من ناحية التصنيف، فهي مجتمعة على قاسم مشترك و هو السلوك المافيوي، منعدم روح الانتماء للوطن، منسلخ من كل قيم الشخصية الجزائرية؛ و يحضرني هنا أنني كتبت في صحيفة القدس العربي مقالات

عديدة منها “هل رفع دعوة الحق يستدعي إذنا من رئاسة الجمهورية (07/09/2010) و قبل ذلك :”من يحمي الشعوب من إساءة الرؤساء” (08/10/2009)، و “من البلطجة السياسية الى هاوية العربدة” (16/11/2009) و “فلاح يستنفر جهاز المخابرات” (15/12/2009)؛ كتبنا ذلك و غيره كثير في تلكم السنوات بين 2008 و 2011 أيام كانت أغلب النخب الجزائرية بين متملق متسلق و بين ما لي و لهذا. و لن أنس مقالا تحت عنوان:” لو كنت جنرالا، لأمرت بإعدامه”؛ يدعو فيه كاتبه و هو صحفي جزائري مخضرم، له اسمه و تاريخه الى التصفية الجسدية للفلاح، بحجة أنه إرهابي يعيش بين زوريخ و لندن، باعتبار أن جرأة النقد لا يملكها في تقديره إلا إرهابي يعيش خارج الجزائر.

 

اليوم تقف الجزائر دولة و شعبا على واقع بالغ الخطر لطالما حذرنا النخب منه و دعوناها منذ عشر سنوات للعمل جديا و بوعي لتجنبه.

في مرحلة الرئيس هواري بومدين، كانت شخصيات كثيرة مرشحة لخلافته، اتفقنا حولها أم اختلفنا، لا يمكن أن نغفل خصائصها و منها الحضور و التاريخ الثوري و غيرهما؛ مع ذلك حين توفي الرئيس 1978 و لحظة وجود صدام بين الشخصيات على وراثة الحكم، تمكن النظام من اختيار شخصية لا تختلف بشأنها أطراف الصراع، و عاد القرار ساعتها الى جهاز المخابرات الجزائرية. اليوم يختلف عن ذلكم الأمس، لا نتكلم عن المحيط الإقليمي و العربي الملتهب، وإنما نكتفي بحالة الداخل التي تفتقر لأي شخصية قيادية، فالرئيس الحالي عمل بكل جهده على إخلاء السلطة من أي رجل تشتم فيه إمكانية التأهل للقيادة، جنون العظمة من جهة و بطانة التأليه من جهة ثانية،مسحت بشكل لافت تخلّق هذه الضرورة الحتمية لصيرورة النظام.

أما اليوم الثاني فهو حالة تونس قبيل 07/11/1987، فالرئيس الجزائري الحالي، الذي دعوناه مرارا لعدم تقطيع الدستور وفق هواه، و نددنا بقوة حين طبّل له مرتزقة السلطة و الإعلام و غيرهما لما اجتث المادة الدستورية التي تنص على عهدتين فقط؛ قد بلغت به الحال وضعا صحيا أكثر تعقيدا من حالة الرئيس بورقيبة 1987، و لا نتصور عاقلا يصدّق بأنه هو من يدير شؤون البلد منذ أربع سنوات على الأقل؛ لا نلتفت لتعليقات مرتزقة السلطة و طفيلياتها التي تلتف حول سيقان قصب سُدّتها؛ لكن الفارق بين يوم تونس و يوم الجزائر هذا الذي نعيش ساعاته المقلقة، هو شلل جهاز المخابرات الجزائرية، الذي على ما يبدو تعرض لحالة تصحّر مخيفة، ذلك أنه يعدم شخصية مركزية قوية من ناحية، و من ناحية أخرى حصر تقدير الأمن القومي في الشق الخارجي، و هذا تقدير أصاب أنظمة عربية في مقتل، و انتهى بها لحروب داخلية و تمزق جغرافي مروّع.

بقي اليوم الثالث، هذا اليوم الذي لا تريد النخب أن تواجه أسئلته استباقا، ماذا لو غاب الرئيس اليوم؟ هذا الأمر مؤكد الوقوع في أي دقيقة، ماذا سيحدث؟ و الحال أن رئيس مجلس الأمة (الرجل الثاني) غير مقبول لأسباب يعرفها رجال السلطة أنفسهم، فضلا عن كونه في العقد التاسع هو كذلك، و لا وجود لجهاز مخابرات قوي يمكنه أن يضبط وقع الصراع بين الطامعين في الوراثة، و أخطر من ذلك كلّه، هو لا وجود لشخصيات تحظى بقليل من احترام الشعب، و لا توجد شخصية من طراز زين العابدين بن علي لها الجرأة و القدرة على إمساك زمام الأمر.

بل ما هو ظاهر على سطح الطبقة السلطوية ليس أكثر من شخصيات مافيوزية أقل شرفا و أخطر جرما من La Cosa Nostra و التي نشأت عام 2000 بظاهرة “الخليفة”، و لم تتطور بعد الى حالة La Cosa Nuova  مع ظاهرة “حداد”.

 
لقد أشرت سابقا لحالة الابتزاز التي مارستها الطبقة السياسية الجزائرية بشقيها الحاكم و ما يسمى بالمعارضة، ابتزاز وعي الشعب الجزائري بخطورة أي تحرك جدي خشية أن يستغله الطرف الخارجي، و يجعل منه كما فعل مع بقية الشعوب العربية، وسيلة للتدخل و العبث بالأمن الداخلي و سلامة الوطن، هذا الابتزاز الحقير و الإجرامي في آن واحد الى أين سيأخذ الوطن؟ هذا اليوم الثالث الذي يجعلني أضع يدي على قلبي، لأن “القيادة” الجزائرية تعوّل على تقدير مُتَوَهَّم، و هو أن أوسع طبقات الشعب تعيش حالة سبات سياسي؛ هذا “الوهم” لا يستقر إلا في عقول محنطة متكلّسة، فكما رصد زبيغنيو بريجنسكي في كتابه رؤية إستراتيجية،هناك ظاهرتان جديدتان قلبت التاريخ البشري المعاصر، و من لم يعي ذلك فقطعا هو منفصل عن الواقع.

السعودية تزعزع استقرار العالم

السعودية تزعزع استقرار العالم

    يونيو 14, 2017   No comments

كتب ستيفن كينزر في بوسطن غلوب: 

قبل أشهر قليلة بدا حاكم جاكرتا، أكبر مدن اندونيسيا متجهاً نحو فوز سهل للمرة الثانية بالرغم من كونه مسيحياً في بلد ذي غالبية مسلمة. فجأة ساء الوضع على نحو جدي. وخرجت حشود من المسلمين الغاضبين في الشوارع رفضاً له متذرعة بملاحظة عفوية أبداها حول القرآن. وخلال وقت قصير خسر الانتخابات، اعتقل، اتهم بالإساءة للدين، وحكم عليه بالسجن لعامين.
 

هذه الحادثة تثير القلق على وجه الخصوص لأن أندونيسيا، التي تعد أكبر دول العالم الإسلامية، لطالما كانت أكثرها تسامحاً. الإسلام الاندونيسي كما معظم النظم العقائدية في هذا الأرخبيل الشاسع سمح ومنفتح، بيد أن السقوط المذهل لحاكم جاكرتا يؤشر للعكس: عدم التسامح والكراهية الطائفية ونبذ الديمقرطية. الأصولية آخذة في التنامي في إندونيسيا، الأمر الذي لم يحدث من تلقاء نفسه.

عملت السعودية لعقود على فصل اندونيسيا عن الإسلام المعتدل وتوجيهها نحو النموذج الوهابي الذي يعدّ الديانة الرسمية في المملكة. الحملة السعودية كانت بطيئة، متعددة الوجوه، ومموّلة بسخاء. لقد أكد الرؤساء الأميركيون المتعاقبون لنا أن السعودية صديقتنا وتتمنى لنا كل الخير، لكننا نعلم أن أسامة بن لادن وغالبية منفذي هجمات 11 أيلول كانوا سعوديين، وأن "المانحين السعوديين يشكلون المصدر الرئيسي لتمويل الجماعات الإرهابية في جميع أنحاء العالم" وفق ما كتبت هيلاري كلينتون في وثيقة دبلوماسية قبل ثماني سنوات.  

الأحداث الأخيرة في إندونيسيا تسلط الضوء على مشروع سعودي أكثر ضرراً من تمويل الإرهابيين. فقد استخدمت السعودية ثروتها التي يأتي جزء كبير منها من الولايات المتحدة، لتحويل مجتمعات بكاملها إلى بؤر للإسلام الراديكالي. من خلال رفض التظاهر أو حتى الاعتراف رسمياً بهذا المشروع بعيد المدى نموّل قتلتنا والإرهاب العالمي.

إن مركز الحملة السعودية لتحول الإندونيسيين نحو الإسلام الوهابي هو عبارة عن جامعة مجانية في جاكرتا تعرف اختصاراً باسم "ليبيا" LIPIA حيث يعطي دروساً باللغة العربية دعاة من السعودية والدول المجاورة. في هذه الجامعة يتم الفصل على أساس الجنس، وفرض قواعد اللباس الصارمة، ويمنع استخدام التلفزيون وسماع الموسيقى والضحك بصوت عال. يتعلم الطلاب شكلاً محافظاً ومتشدداً للإسلام يجيز قطع يد اللصوص ورجم الزناة وقتل المثليين جنسياً والذين يهينون الذات الإلهية.

الكثير من طلاب هذه الجامعة يأتون من أكثر من 100 مدرسة داخلية تدعمها السعودية في اندونيسيا أو أنهم من الذين يرتادون أحد المساجد الـ150 التي شيدتها السعودية هناك. ويحصل أكثر الطلاب الواعدين على منح للدراسة في السعودية التي يعودون منها مستعدين على نحو كامل لنشر الفوضى الاجتماعية والسياسية والدينية في وطنهم. ويروّج البعض لمجموعات إرهابية مثل حماس إندونيسيا أو جبهة المدافعين عن الإسلام اللتين لم تكونا موجودتين قبل قدوم السعوديين.
حرصاً على تكريس هذا الحضور، قام ملك السعودية سلمان برحلة إلى إندونيسيا استمرت 9 أيام في آذار/ مارس محاطاً بـ1500 من الحاشية. سمح السعوديون لأكثر من 200 ألف اندونيسي بالسفر لأداء مناسك الحج في مكة سنوياً، أكثر من أي دولة أخرى وسعت للحصول على تراخيص لافتتاح فروع جديد لجامعة "ليبيا".

يحاول بعض الاندونيسيين منع الاعتداء السعودي على قيمهم التقليدية لكن من الصعب منع التراخيص للمدارس الجديدة حين تكون الدولة عاجزة عن تقديم البدائل العلمانية اللائقة. في إندونيسيا كما في الدول الأخرى التي ينشط فيها السعوديون في الترويج للوهابية، بما في ذلك باكستان وأفغانستان والبوسنة، يؤدي ضعف وفساد الحكومات المركزية إلى خلق أعداد كبيرة من العاطلين عن العمل الذين يسهل إغواؤهم عن طريق وعود بالحصول على الغذاء مجاناً أو أن يكونوا جزءاً من جيش الله.

دروس كثيرة يمكن استخلاصها من تنامي الأصولية التي تتسبب بتحوّل اندونيسيا. أولها ما يجب أن نكون سبق أن أدركناه وهو طبيعة الحكومة السعودية، القائمة على المكلية المطلقة المدعومة من قبل واحد من أكثر المذاهب الدينية رجعية في العالم. تدفع الحكومة السعودية مبالغ مالية ضخمة لرجال الدين من أجل الترويج لمذهبها المتشدد المعادي للغرب والمسيحية والسامية في الخارج. في المقابل يمتنع رجال الدين عن انتقاد المملكة أو الآلاف من أمرائها الذين يعيشون في مستويات معيشية مرتفعة.

السعوديون الذين تربطهم علاقات وثيقة بالعائلة الحاكمة يقدمون دعماً رئيسياً لجماعات مثل القاعدة وطالبان وداعش. هذه الحقيقة يجب أن تكون ماثلة في أذهاننا كأولوية لدى إعادة النظر في سياستنا تجاه الشرق الأوسط بما في ذلك حين نقرر اذا ما كنا سننحاز للسعوديين في خلافهم الجديد مع جارتهم قطر.

إن نجاح السعودية في إعادة تشكيل إندونيسيا يظهر أهمية خوض معركة فكرية شاملة. كثيرون في واشنطن يعتقدون أن الإنفاق على مشاريع ثقافية وتلك التي تندرج في خانة "القوة الناعمة" هو بمثابة هدر للمال . لكن السعوديين يفكرون على نحو مختلف. فهم ينفقون الأموال والموارد بكثرة من أجل الترويج لوجهة نظرهم ويجب علينا القيام بالمثل.
    
الدرس الثالث من واقع اندونيسيا اليوم مرتبط بضعف الديمقراطية. في عام 1998 مهدت الديكتاتورية العسكرية القمعية في إندونيسيا الطريق لنظام جديد قائم على الانتخابات الحرة التي وعدت بمنح الحريات المدنية والسياسية للجميع. عندها وجد الدعاة، المتشددون الذين كانوا يسجنون في السابق لتأجيجهم الكراهية الدينية، أنفسهم أحراراً في نشر سمومهم. الديمقراطية مكنتهم من استقطاب حشود كبيرة من الذين يؤمنون بعقوبة الموت للمرتدين. أحزابهم السياسية تخوض الانتخابات الديمقراطية من أجل ممارسة حقها في الوصول إلى السلطة ومن ثم سحق الديمقراطية. هذه هي الحقيقة المرّة للذين يظنون أنه يجب أن يكون هناك نظام سياسي واحد لكل البلدان في كل الظروف.


الحملة السعودية لجعل الإسلام متطرفاً على مستوى العالم تظهر أيضاً أن الأحداث التي تهز العالم تحدث ببطء وهدوء في كثير من الأحيان، فالإعلام الذي يركز باهتمام على التقارير اليومية غالباً ما يفتقد للقصص الأعمق والأكثر أهمية. في بعض الأحيان يشير مؤرخو الصحافة إلى الهجرة الكبيرة للأميركيين الأفارقة بعد الحرب العالمية الثانية شمالاً بوصفها قصة معاصرة لم يلتفت إليها سوى قلة من الصحفيين لأنها كانت عبارة عن عملية بطيئة أكثر من كونها حدثاً يومياً.

الأمر نفسه ينطبق على الحملة السعودية الطويلة الأمد لإعادة 1.8 مليار  مسلم في العالم إلى القرن السابع. لا نكاد نلاحظ ذلك لكننا في كل يوم نشعر بآثاره من مومباي إلى مانشستر.  
____________

المصدر: "بوسطن غلوب"

«حزب التحرير الإسلامي»: رافعُ راية «الخلافة» الأوّل وخزّان «الجهاديين»

«حزب التحرير الإسلامي»: رافعُ راية «الخلافة» الأوّل وخزّان «الجهاديين»

    يناير 31, 2016   No comments

صهيب عنجريني

حزب التحرير الإسلامي

 رغم أنّ عودة الحديث عن «الخلافة» ارتبطت في السنوات الأخيرة بـ«داعش»، غيرَ أنّه لم يكن سوى وافدٍ جديد إلى هذا المضمار. يُعَدّ «حزب التحرير الإسلامي» أقدمَ جهة تنادي بعودة «الخلافة الإسلاميّة»، وهذا هو هدفه الأوحد. وجد «التحرير» في الحرب السورية تربةً خصبةً لنشاطه «الدعوي» الذي يسمّيه «نشاطاً إعلاميّاً». اضطلع «التحرير» بدور مركزي في تجهيز «كوادر» و«حاضنات» لـ«الجهاديين»، ولا يزال.

اختبر السوريّون الفكر «الجهادي» قبل عقود على يد جماعة الإخوان المسلمين، وتنظيم «الطليعة المقاتلة»، قبلَ أن تحسم السّلطات الصّراع الدموي الذي غرقت فيه البلاد في ثمانينيات القرن الماضي. بعدَها، عرفت سوريا نوعاً من أنواع «ازدهار» العمل «الجهاديّ» إبّان الغزو الأميركي للعراق («الأخبار»، العدد 2670).

أُقفل هذا الملف لسنوات قليلة قبلَ أن يُفتح على مصراعيه منذ منتصف عام 2011. ورغم أنّ معظم المجموعات المسلّحة العاملة في سوريا هي وليدة تطوّرات السنوات الخمس الأخيرة (بما فيها تلك التي تتبنّى النّهج «السّلفي»)، إلا أنّ هذه المجموعات لم تقم على الفراغ، بل استندت إلى خطاب «جهادي» متجذّر، أبرزُ من تبنّاه سابقاً «تنظيم القاعدة»، وتنظيم «الدّولة الإسلاميّة». كان الأخيران قد تشاركا تأسيس الوليد الجديد «جبهة النّصرة» قبل أن يلعب الخلافُ على السّلطة دوراً أساسيّاً في حدوث الطّلاق بينهما، ونشوب «الحرب الأهليّة الجهاديّة». وعلاوةً على «النصرة» التي غدت رسميّاً «الفرع السوري لتنظيم القاعدة»، ثمّة مجموعات أخرى اتّخذت من الأخير مرجعيّة أولى لها، وعلى رأسها «حركة أحرار الشّام الإسلاميّة». ومع تفاقم تعقيدات المشهد السوري، انبثقت عشرات المجموعات «الجهاديّة»، منها ما تحالف مع التّيّار «القاعدي»، ومنها ما «بايعَ» التيّار «الدّاعشي»، ومنها من أعلنَ أنّه «يقف على مسافة واحدة من كليهما» (أبرز مثال على هذا التّوجه هو تنظيم «جند الأقصى»). وسط هذه الخلافات والصراعات، سيبدو لافتاً وجودُ تنظيمٍ قادرٍ على ممارسة أعماله في مناطق نفوذ كل تلك المجموعات المتناحرة من دون اعتراضها، بل تحت حمايةٍ منها في معظم المناطق. ليس هذا التّنظيم سوى «حزب التّحرير الإسلاميّ»، صاحب الانتشار «الدعوي» الكبير في سوريا، ورافع «راية العقاب»، وأوّل من بشّر بأنّ «المُناخ يبدو مناسباً لإعلان الخلافة» قبل أن يقوم تنظيم «داعش» بإعلانها.

تهيئة «الحاضنات»

كان «حزب التحرير» قد باشر نشاطهُ بقوّة منذ مطلع عام 2012 في معظم الأرياف السّوريّة، قبل أن يتحوّل خلال أشهر قليلة إلى «منبرٍ» يعود إليه الفضل الأبرز في تهيئة «الحاضنات الشعبيّة» لكل المجموعات «الجهاديّة». اتّخذ «التحرير» لنفسه مكاتب في معظم المناطق التي خرجت عن سيطرة الدولة السوريّة، وفي معظم المناطق كانَ أوّل من يُعلن عن نفسه كـ«جهة دعويّة». خلال عام 2013 ركّز «التحرير» في خطابه على قضيّة «الخلافة الإسلاميّة» التي تُعتبر رسالته الأولى، وغايتَه النهائيّة. ورغمَ أنّ «الأدبيّات الفكريّة» التي قام عليها «الحزب» ترى أنّ «دعوته» ما زالت في «مرحلة التفاعل مع الأمة، لتحميلها الإسلام، حتى تتخذه قضية لها، كي تعمل على إيجاده في واقع الحياة»، غيرَ أنّ المقولة الأساس التي دار حولها خطاب «التحرير» عام 2013، هي «شمس الخلافة تشرق من جديد». وفي أواخر عام 2013 أعلن أنّ «المناخ يبدو مناسباً لإعلان الخلافة في سوريا».


جاء ذلك على لسان «رئيس المكتب الإعلامي للحزب في ولاية سوريا» هشام البابا، خلال لقاء أجراه معه موقع «الجزيرة نت» في تشرين الأوّل من ذلك العام. في اللقاء ذاته تحّدث البابا عن فضل «الحزب» في تكريس فكرة «راية الخلافة» ودوره في «إقناع الثائرين، سواء في الثورة السلمية أو المسلحة بعد ذلك بضرورة رفع راية الخلافة بدلاً من أعلام الاستعمار»، وأبدى «سعادته لانتشار الراية السوداء التي يتبناها الحزب لدى الفصائل والكتائب المختلفة». ورغمَ أنّ «التّحرير» لا ينصّ في خطابه صراحةً على تبنّي «الجهاد» وسيلةً لإعلان «الخلافة»، لكنّ المؤكّد أنّ لنشاطه الدعوي «فضلاً» في نشوء عدد من أبرز المجموعات «الجهاديّة» في سوريا. على رأس تلك المجموعات يأتي «جيش محمّد» الذي أسّسه أحدُ كوادر «الحزب» وهو مدرّس سابق لمادة الفيزياء، كان من أوائل من احتضنوا «المهاجرين» في كتيبة حملت اسمهم. قبل أن ينشقّوا عنه إبّان تأسيس «جيش المهاجرين والأنصار» على يد عمر الشيشاني، وينضموا إليه. كذلك، يبرز «لواء أحفاد الفاتحين» الذي كان من أكبر المجموعات «التركمانيّة»، وقد أسّسه أحد المنتسبين السريين إلى «التحرير» منذ سنوات ما قبل الأزمة السورية، وهو مدرّس سابق لمادة اللغة العربيّة اسمه إبراهيم الأحمد، واصطلح مقاتلوه على مناداته بلقب «الأستاذ». متفاخراً، يؤكد أحد كوادر «التحرير» لـ«الأخبار» أنّ «معظم قادة جبهة النصرة، وحركة أحرار الشام الإسلاميّة في مدينتي إدلب وحلب تحديداً قد عرفوا طريقهم إلى الله عبر مكاتب الحزب».

«الجهاديّون» أدوات «التحرير» المؤقتة

لحلّ التناقض بين المبادئ التي نادى بها «الحزب» في فترة تأسيسه، وبين دعمه غير المعلن لفكرة «الجهاد» في سوريا، أوجد «أميره» الحالي عطاء بن الرّشتة «فتوى» مناسبة، مفادُها أنّ «قيام الخلافة شيء، والجهاد شيء آخر لا تتوقف الواحدة على الأخرى، ولهذا لا يتعطل الجهاد بعدم وجود دولة الخلافة، وكذلك لا يُعطَّل العمل لإقامة الخلافة بسبب تعطيل الحكام للجهاد». ويُفصّل «الأمير» في الشرح، فيرى أنّ «الدعوى الإسلاميّة بدأت في مكّة سرّاً، فأوجدت كتلة مؤمنة صابرة ثم طلبت نصرة أهل القوة والمنعة». والواقعُ أنّ سياسة «التحرير» في الحرب السوريّة قامت على مبدأ جوهري، هو ترويج فكرة «الخلافة» ليستثمرها دعاة «الجهاد» المرتبطون بالمجموعات المسلّحة في تجنيد مقاتليهم السوريين. ويعتبر «الحزب» تلك المجموعات «أهل نصرة ومنعة» فيستقوي بها لحماية كوادره، ويعمل في الوقت ذاته على «استرداد الرّاية» منهم متى «حان الوقت المناسب» ليقود «دولة الخلافة». ووفقاً لـ«رئيس المكتب الإعلامي في سوريا» فـ«الدولة لا يقودها إلا سياسيون، ونحن نحاول التواصل مع الإخوة في الفصائل الإسلامية لتكوين قيادة للدولة القادمة من الفئة الواعية، ونطلب من أهل القوة مناصرة هذه الفئة الواعية بالأمور الدولية حتى لا نقع فريسة لألاعيب الدول».

جوهر الخلاف مع «خلافة داعش»

في خطابه المُعلن، يرى «التحرير» أنّ «خلافة أبو بكر البغدادي باطلة». ويطوّع في سبيل تعليل ذلك كل «أدبياته» و«مبادئه». لكنّ جوهر الخلاف يقوم على أنّ «داعش» سبق «التحرير» في «إعلان الخلافة» وسرقها منه، خاصة أنّ «داعش» لم يكتفِ بإعلان «خلافته» على الأراضي السورية، بل باشر سريعاً تلقّي «بيعاتٍ» عابرة للحدود. رغم ذلك، تبدو العلاقة بين الطرفين مُلتبسة، إذ تؤكد معلومات متقاطعة أنّ «التحرير» ما زال ينشط حتى اليوم في مناطق نفوذ «داعش» وإن بشكل محدود. من المفارقات اللافتة أنّ الطرفين يتشاطران «رؤية» واحدة في شأن «الحلول السياسيّة» تقوم على رفضها، وتجريم و«تكفير» من يسعى إليها. شأنهما في ذلك شأن «جبهة النصرة». في الوقت نفسه، تُعَدّ مناطق سيطرة «حركة أحرار الشام الإسلاميّة» مناطق النشاط الأبرز لـ«حزب التحرير»، رغم أنّ «الحركة» شاركت في مؤتمر الرياض الذي هاجمه «حزب التحرير» بشدّة.

«التحرير» منذ النشأة

تأسّس «حزب التحرير الإسلامي» في القدس عام 1953 على يد «الإمام» تقي الدين النبهاني الذي توفي عام 1977 ليخلفه في «إمارة الحزب» الشيخ عبد القديم زلّوم. توفي بدوره عام 2003، فانتقلت «الإمارة» إلى عطاء بن خليل أبو الرشتة. أهم دوافع تأسيس الحزب «سقوط الخلافة العثمانيّة» التي كانت آخر خلافة إسلاميّة. هدفه الأوحد «العمل لإعادة دولة الخلافة الإسلامية إلى الوجود، حتى يعود الحكم بما أنزل الله». حدّد مسار عمله بثلاث مراحل: «مرحلة التثقيف لإيجاد أشخاص مؤمنين بفكرة الحزب وطريقته لتكوين الكتلة الحزبية»، و«مرحلة التفاعل مع الأمة، لتحميلها الإسلام، حتى تتخذه قضية لها»، و«مرحلة استلام الحكم، وتطبيق الإسلام تطبيقاً عاماً شاملاً، وحمله رسالة إلى العالم». ينشط في عدد كبير من الدول العربيّة، وغير العربيّة. من أبرز مواطن نشاطه في المنطقة المملكة الأردنيّة، وتركيّا، علاوةً على تونس، ومصر، ولبنان، وفلسطين.
كذلك ينشط في عدد من الدول الإسلاميّة، مثل إندونيسيا، باكستان، ماليزيا. شارك متحدّثون باسمه في عدد من مؤتمرات منظمة «التعاون الإسلاميّة». عالميّاً يحضر «الحزب» في الدرجة الأولى في بريطانيا، ويمارس نشاطاً في دول أخرى مثل أوستراليا، وأوكرانيا، والولايات المتحدة، وروسيا. ولا حضور لـ«حزب التحرير» في أيٍّ من دول مجلس التعاون الخليجي.

«جبهة النصرة» تعمل على إجراء «مراجعات شرعيّة شاملة»... «سكين الزرقاوي» تعيد رسم المسار

«جبهة النصرة» تعمل على إجراء «مراجعات شرعيّة شاملة»... «سكين الزرقاوي» تعيد رسم المسار

    سبتمبر 15, 2015   No comments

 صهيب عنجريني

أثار القيادي في «جبهة النصرة» أبو فراس السوري (رضوان محمود نمّوس) لغطاً جديداً في أوساط «الجهاديين» إثر شنّه هجوماً عنيفاً على «حركة أحرار الشام الإسلاميّة» وصل حدّ التكفير. نمّوس، الذي سبق له أن شغل منصب «المتحدث الرسمي باسم جبهة النصرة» قبل أن يُعفى من ذلك المنصب ويُعيّن «مسؤولا إداريّاً على المعاهد الشرعيّة»، أفرد مقالاً مطوّلاً لهذه الغاية، معدّداً تسعاً وعشرين نقطةً تجعل من أصحاب «مشروع أمّة» في مصاف «الكفّار».

وتراوحت ردود فعل «الجهاديين» ورموزهم ما بين مرحّب بكلام «السوري»، ومهاجمٍ له، ومتّهم بـ«الغلو». المهاجمون طالبوا «قيادة جبهة النصرة» بوجوب «إعلان موقف واضحٍ» وضرورة «التبرّؤ من هذه التصريحات»، وهو أمرٌ يُستبعد أن تُقدم عليه «قيادة النّصرة». وأقصى ما يُمكن توقّعه في هذا السياق أن تحاول الخروج بموقف «وسطي»، لا يتبنّى كلام نمّوس صراحةً، ولا يتبرأ منه، تدفعها إلى ذلك أسبابٌ عدّة، من بينها مخاوف «شق الصفوف» في حال التبرّؤ من تلك التصريحات، نظراً إلى مكانة نمّوس بوصفه «أحد رموز التيّار الخراساني» الذي أعاد القبض على زمام الأمور داخل «النصرة» بعد أن مرّت عاصفة «فك الارتباط» بسلام. ومن الواجب في هذا السياق التنبيه إلى أنّ نمّوس لم يهاجم فقط «أحرار الشام» بل تجاوزها إلى دعاة «فك الارتباط» داخل «النصرة»، من دون أن يصل الأمر حدّ تكفير هؤلاء صراحةً. ومن البديهي أنّ مهاجمة مشروع «الفك» بهذه الشراسة تعني ضمناً مهاجمة كلّ من تبنّاه. نمّوس أطلق على هؤلاء صفة «فهلوية الجبهة ولاعبي السيرك»، مؤكّداً أنّهم «في وهم بعيد يسرحون في شعاب الباطل ويتوهون في سراديب الضلال».

 ويشمل هذا الوصف كلّ دعاة «القطريّة» داخل «النصرة». وممّا يعزّز رجحان كفّة سير الأحداث نحو إحجام «قيادة النصرة» عن اتّخاذ موقف يتبرّأ من «السوري» وتصريحاته أنّ كلام نمّوس في واقع الحال يبدو أشبه بمظهرٍ من مظاهر التحولات المرحليّة الجديدة التي تمرّ بها «النصرة»، ومن خلفها التنظيم الأم «القاعدة». فكلام نمّوس يطابق في روحه كلاماً مماثلاً سبق أن صدر في مناسبات عدّة عن المُنظّر «الجهادي» المعروف أبو قتادة الفلسطيني (عمر محمود عثمان، أردني من أصل فلسطيني). ومن المعلوم أن الأخير يُعتبر أحد أبرز مُنظّري «القاعدة»، وأكبر المؤثرين في سياسات «النصرة» وسلوكياتها. وكان الفلسطيني واحداً من «الرموز الجهاديّة» التي عملت على إجراء «مراجعات شرعيّة شاملة» لواقع «الجبهة»، على ضوء الدعوات المتزايدة إلى «فك الارتباط». وتؤكّد مصادر «جهاديّة» عدّة أنّ «المراجعات والمشاورات لم تقتصر على قيادات النصرة، بل شاركت فيها أبرز قيادات تنظيم القاعدة، وعلى رأسها الشيخ (أيمن) الظواهري (زعيم التنظيم)».

ويبدو أنّ تلك المراجعات بدأت تؤتي ثمارها في المرحلة الراهنة على شكلِ تصعيدٍ في الخطاب المتشدّد، سواء للتنظيم الأم «قاعدة الجهاد»، أو لفرعه في بلاد الشام «جبهة النصرة». وتُمكن ملاحظة هذا التصعيد بجلاء في بعض بيانات «النصرة» الأخيرة، كما في الحوار الصوتي الذي أجرته «مؤسسة المنارة البيضاء» مع أبو عبدالله الشامي (محمد عطّون)، وهو أحد صُنّاع القرار «الشرعي» داخل الجبهة. كذلك يُمكن إدراج بعض الإجراءات «الإداريّة» التي اتّخذت داخل «النصرة» في هذا الإطار، ومنها على سبيل المثال فصل صالح الحموي («أس الصراع»، وتجميد أبو ماريّا القحطاني (العراقي ميسر الجبوري).

كذلك، تُمكن ملاحظةُ مساعي تنظيم «قاعدة الجهاد» لاستعادة النبرة العالية، واستعادة ثقة «المجاهدين المتشدّدين» بوضوح في آخر تسجيل لزعيم التنظيم أيمن الظواهري، والذي جاء ضمن سلسلة «الربيع الإسلامي». ويبدو كلام الظواهري في التسجيل المذكور أشبه بمحاولة إعادة الاعتبار إلى نفسه بوصفه «زعيم الجهاد ضد الصليبيين»، سواء عبر دعوته صراحة إلى مهاجمة دول «التحالف»، أو عبر الدعوة إلى الوقوف في صف تنظيم «الدولة الإسلاميّة» ضدّ «التحالف». الظواهري، رغم تأكيده عدم «شرعيّة خلافة أبو بكر البغدادي»، شدّد على أنّه «إذا كان القتالُ بين الصليبيين والصفويين والعلمانيين وبين أيةِ طائفة من المسلمين والمجاهدين بما فيهم طائفةُ أبي بكر البغدادي ومن معه، فإن خيارَنا الأوحد هو الوقوفُ مع المسلمين المجاهدين، حتى وإن ظلمونا وافترَوا علينا ونقضوا العهودَ وسلبوا الأمةَ والمجاهدين حقَهم في الشورى واختيارِ خليفتِهم، وتهربوا عند التخاصمِ من التحاكمِ للشريعةِ». ورغم أن الظواهري يُدرك صعوبةَ تجاوب البغدادي وتنظيمه مع مبادرته، بما تتضمنّه من الدعوة إلى «تحاكم شرعي»، فإن صدور هذه المبادرة في هذا التوقيت واقترانها بالدعوة إلى مهاجمة «الصليبيين» والوقوف في صف «داعش» ضد «التحالف» يبدو أشبه برسالة موجّهة إلى «الرأي العام الجهادي».

 وإذا كان الإمعان في التشدّد هو الورقة الرابحة التي كرّست تنظيم «داعش» في واجهة المشهد «الجهادي»، وأفلح في اجتذاب آلاف «المهاجرين» من عتاة المتشددين إلى صفوفه، فيبدو أن الظواهري قد حسم موقفه أخيراً وقرّر لعب الورقة ذاتها أملاً في إعادة توازن مفقود. ومن البديهي أن أمراً كهذا يستدعي في الدرجة الأولى سلوكاً مشابهاً تتبنّاه «جبهة النصرة» بوصفها فرع التنظيم في بلاد الشام، وذراعه الضاربة في «مسرح الجهاد الأوّل». وتجدر الإشارة إلى أنّ الظواهري حرص في تسجيله الأخير على تقديم اسم أبو قتادة الفلسطيني، وأبو محمد المقدسي (عاصم طاهر البرقاوي، أردني من أصل فلسطيني) في قائمة «المشايخ» الذين اعتبرهم «ثروتنا ورأس مالنا وذخيرتنا وكنزنا الثمين في هذا العصر». كذلك ينبغي التذكير بأن «الشرعي العام لجبهة النصرة» د. سامي العريدي، هو أردني الجنسيّة أيضاً، شأنه شأن كثير من المؤثرين في «النصرة».

«أحرار الشام» تُقصي رافضي «الارتهان لتركيّا» ... وتستعدّ لـ«الاحتراب»

«أحرار الشام» تُقصي رافضي «الارتهان لتركيّا» ... وتستعدّ لـ«الاحتراب»

    أغسطس 26, 2015   No comments

«أحرار الشام» تُقصي رافضي «الارتهان لتركيّا» ... وتستعدّ لـ«الاحتراب»

 صهيب عنجريني

«حركة أحرار الشام الإسلاميّة» ماضيةٌ في رسم مسارها وفقَ إيقاعٍ مضبوطٍ على النغمة التركيّة. وباتَ مألوفاً أن تُزامن «الحركة» بين كلّ خطوة تخطوها بغية الإيحاء بتحرّرها من ثقل «الانتماء القاعدي»، وبين أي تصريحٍ تركيّ في شأن «المنطقة الآمنة»، أو التعاون التركي الأميركي في الشمال السوري. في هذا السياق، حرصت «أحرار الشام» في اليومين الأخيرين على إصدار ثلاثة بيانات لافتة، وبالتزامن مع تأكيد وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو أن «بلاده والولايات المتحدة اتفقتا على تنفيذ عمليات جوية شاملة لإخراج مقاتلي تنظيم الدولة من المنطقة الحدودية السورية».

وخصّصت «الحركة» أحد بياناتها لتجديد التأكيد على عدم «وجود ارتباط بين الحركة وبين تنظيم القاعدة»، وهو أمر بات التنصّل منه محور تحركات «الحركة» في الشهور الأخير. أمّا البيان الذي أعلنت فيه «أحرار الشام» البدء بـ«إعادة هيكلة الجناح العسكري ليكون نواة جيش نظامي»، فهو في واقع الأمر لا يعدو كونَه إعلاناً لاستقطاب مقاتلين جُدد يرفدون صفوف «الحركة» تحت ستارٍ «وطني». ويأتي ذلك استعداداً لـ«التحديات» التي تنتظر«الحركة» في الشمال السوري على وجه الخصوص، والتي يُرجّح أن تتطلّب منها الانخراط في معارك على جبهات عدّة. فعلاوةً على المعارك ضدّ تنظيم «داعش»، التي يتهيّأ «الأحرار» لبدء مرحلة جديدة منها حال ورود ضوء أخضر أميركيّ، يبدي رعاة «الحركة» الأتراك تحسّباً كبيراً لاضطرارها إلى دخول احتراب مع شركاء الأمس في «جبهة النصرة». ومنَ المُنتظر أن يكون هذا الاحتراب بمثابة عربون أخير تُقدمه «الحركة» في سبيل مباركة غربية لارتدائها «العباءة المعتدلة» («الأخبار»، العدد 2651). من هذه الزاوية تحديداً، يغدو البيان الذي أعلنت فيه «أحرار الشام» فصل أحد أعضاء «المكتب الشرعي» هو أخطر البيانات الصادرة عنها أخيراً. البيان المذكور صدر عن «المكتب الشرعي العام»، وأوضح أنّ «الشرعي أبو شعيب المصري يعتبر مفصولاً عن المكتب الشرعي بسبب عدم انضباطه بتوجيهات المكتب الشرعي». ولا يمكن اعتبار هذا الإعلان مجرّد «إعلان فصل»، بل ينبغي التعامل معه على أنّه «إعلان حرب جديدة» ضدّ أصحاب الهوى «القاعدي» ومُعارضي الارتماء كليّاً في الحضن التركي. ويُعتبر «الشرعي» المفصول رأس حربة في هذا السياق، وهو صاحب الموقف الشهير الذي أعلن فيه براءته من تأييد «الحركة» للتدخل التركي، كذلك انتقد المواقف الصادرة عن «مسؤول العلاقات الخارجية» لبيب النحاس والتي حاول فيها الأخير التقرّب من الرأي العام الغربي، وتسويق «اعتدال الحركة» لديه. وفي مقابل ذلك تبنّى المصري «فتوى تحرّم التعاون مع الدول الاقليمية وخاصة تركيا». وكما كان متوقّعاً، فقد أثار فصل المصري حفيظةَ «جبهة النصرة» التي باتت في ريبة دائمةٍ من توجّهات «أحرار الشام» المستجدّة («الأخبار»، 2663). وسارعَ المُنظّر «الجهادي» المعروف أبو قتادة الفلسطيني (عمر محمود عثمان، أردني من أصل فلسطيني) إلى استغلال الفصل لتجديد هجومه على قيادة «أحرار الشام». ونقلت مصادر «جهاديّة» عن المقدسي (الذي يُعتبر أحد أبرز مُنظري تنظيم القاعدة، ومن المؤثرين في توجهات جبهة النصرة) تعليقَه على الحادثة من «رؤية شرعيّة بحتة». وتكتسب المهاجمة من زاوية «شرعيّة» أهميّة خاصةً في حالات الخلافات المماثلة بين «الفصائل»، وعادةً ما تكونُ مقدّمة لتسعير المواقف، ومظلّة في كثير من الأحيان لشن المعارك. وجاء هجوم المقدسي أمس على «قيادة الأحرار» حادّاً، وشبيهاً لما صدر عنه إبّان تأييدها التدخل التركي («الأخبار»، 2647). وكان من أبرز ما جاء في تعليق المقدسي الأخير اتّهامه «قادة الأحرار» بأنّهم «يريدون إمّعات... طراطير تنساق لهم بلا تفكير ولا وعي ولا محاولة اجتهاد».

القحطاني «يجرح ويداوي»

وكان لافتاً أنّ تعليق أبو ماريّا القحطاني (شرعي النصرة المُجمّد) على فصل «أحرار الشام» لأبي شعيب المصري قد وافقَ من حيث المؤدّى تعليقَ المقدسي، على الرغم من أن القحطاني يُعتبر محسوباً على تيّار «مهادن». أبو ماريّا انتقد «قادة الحركة» في سلسلة تغريدات عبر صفحته على موقع «تويتر»، مؤكّداً أنّه « ليس لإخواننا في الحركة الحق أن يلزموا هذا الأخ الشرعي (أبو شعيب) بمسألة فقهية يراها». واستغلّ القحطاني الحادثةَ لمهاجمة معظم «الفصائل» في ما يخصّ «الشرعيين»، في ما يبدو أنّه غمزٌ من قناة «جبهة النصرة» أيضاً. وقال القحطاني إنّ «غالب الشرعيين في الجماعات يكون أداة بيد القادة، يشرعن لهم ما يشتهون وما يرون. وأحياناً يستخدم القضاء للتصفيات السياسة». وأضاف: «أصبحت الجماعات كالحكومات الجبرية تستخدم المؤسسة الإعلامية والشرعية بما فيها القضاء بأنها تبع لها وتأتمر بأمرها وهي ظاهرة جبرية». لاحقاً لذلك، حرص القحطاني على نشر سلسلة تغريدات جديدة، امتدح عبرها «ما تقدمه الحركة من جهود في الساحة الشامية».

توضيحٌ «إخواني»

في موازاة ذلك، أصدر «المكتب الإعلامي لجماعة الإخوان المسلمين في سوريا» أمس بياناً توضيحيّاً في شأن ما تداولته وسائل إعلام حول «رغبة الجماعة في التكامل مع «حركة أحرار الشام الإسلاميّة». ونفى المكتب أن يكون ما نُشرَ في هذا السياق «تصريحاً صادراً عن الجماعة»، مؤكداً أنّ «أصل الكلام حوار أجراه المراقب العام (محمّد وليد) مع صحيفة العهد التابعة للمكتب الإعلامي للجماعة، وقد تم اقتطاع جزء منه بصورة مخلة ونشره على أنه تصريح». وقال المكتب إنّ «حديث المراقب العام (في الحوار) كان عن رؤية للتكامل ما بين السياسي والعسكري، وما بين الجماعة وبقية الفصائل على اختلافها وتنوّعها، ولم يقتصر الحديث على فصيل محدد». وكان الحوار المذكور قد نُشر منتصف الشهر الجاري، وقال فيه وليد إنّ «أحرار الشام فصيل سوري كبير، (...) ونحن نرى أن ما بيننا وبينهم من القواسم المشتركة ما يجعلها أرضاً خصبة لتعاون كبير، وفرصة لخلق التكامل بين السياسي والعسكري. وهذه رؤيتنا مع جميع الفصائل السورية الفاعلة على اختلافها». ومن المعروف أنّ القواسم المشتركة بين الطرفين كثيرة، وأبرزها أن المكوّن «الإخواني الهوى» يلعب دوراً نافذاً داخل «حركة أحرار الشام». كذلك يُعتبر «حزب العدالة والتنميّة» راعياً أساسيّاً للطرفين.

___________________________________________________

«المنطقة الآمنة»: «أحرار الشام» تتهيّأ لارتداء «عباءة أردوغان المعتدلة»؟

يكاد تعبير «المناطق الآمنة» يكون الأكثر وروداً في تصريحات المسؤولين الأتراك على امتداد الحرب السوريّة. مرّات كثيرة تكرّر المشهد ذاته: تكثيف للمساعي التركيّة في هذا السياق، تصاعدٌ يوحي بأنّ التنفيذ بات قاب قوسين، قبلَ أن تشير بوصلة حلفاء أنقرة إلى اتجاه معاكس، ويُعلّق الأمر. في الأيّام الأخيرة عاد الحديث عن إنشاء «منطقة آمنة في الشمال السوري» إلى الواجهة، وبتسارع كبير. ومن دون استبعاد احتمال تكرار السيناريو ذاته، ثمّة مستجدّات عدّة ينبغي أخذُها في عين الاعتبار قد تلعبُ دوراً في الوصول إلى نهاية مختلفة.

مستجدّات تبدو مرتبطةً بالشأن الداخلي التركي بقدر ما هي مرتبطةٌ بتطورات المشهد في الشمال السوري. فمنذ الانتكاسة التي لحقت بحزب العدالة والتنمية في الانتخابات البرلمانيّة الأخيرة، كان واضحاً أنّ الملف السوري هو أبرز الملفات التي سيسعى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان من خلالها إلى «إعادة الأمور إلى نصابها» وفقاً لمنظور حزبه. سواء قادت المجريات إلى انتخابات مُبكرة، أو نجحت المناورات في جذب شركاء معارضين إلى حكومة تركيّة ائتلافيّة. في هذا التوقيت اللافت جاء الدخول التركي على خط المشهد العسكري عبر بوابة «محاربة إرهاب تنظيم الدولة الإسلاميّة». وبات من المسلّم به أن محاربة «داعش» تبدو تفصيلاً جزئيّاً في سلّة الأهداف التركيّة المتوخّاة في المرحلة الراهنة، والتي يحضر فيها الهاجس الكردي بقوّة. وبالنظر إلى جغرافيّة المنطقة التي يدور الحديث عنها، يتضح ببساطة أنّها فُصّلت على مقاس هذا الهاجس. فقيام «المنطقة الآمنة» المنشودة سيكون كفيلاً بمنع اتصال مناطق النفوذ الكردي على طول الخط الحدودي (تفصل بين عفرين غرباً وعين العرب والحسكة شرقاً). كذلك، فإن من شأن المنطقة المذكورة أن تحول بين مناطق سيطرة «داعش» في ريف حلب (الباب تحديداً) وبين الشريط الحدودي. التناقضات بين تصريحات المسؤولين الأتراك وتصريحات حلفائهم في شأن «المنطقة الآمنة» ما زالت قائمة. وفي هذا السياق تجدر الإشارة إلى أن صحيفة «نيويورك تايمز» كانت قد نقلت يوم الاثنين عن «أربعة مسؤولين كبار اطلعوا على المحادثات (الأميركية ــ التركية)» أن «الكثير من التفاصيل لم يتم تحديدها، بما في ذلك عمق الشريط داخل الأراضي السورية». الصحيفة نقلت أيضاً عن «مسؤول كبير في إدارة أوباما» قوله إنّ «هناك تفاصيل لا يزال يتعين العمل عليها، ولكن ما نتحدث عنه مع تركيا هو التعاون لدعم شركاء على الأرض في شمال سوريا لمواجهة داعش»، مشيرة إلى استخدام المسؤول تعبير «إقامة منطقة خالية من داعش، وضمان قدر أكبر من الأمن والاستقرار على طول الحدود التركية مع سوريا».

من هم الشركاء المحتملون؟

في انتظار جلاء حقيقة الموقف الأميركي، واتضاح مدى إمكان «إنشاء المنطقة»، فإن السؤال الأبرز هو: من هم الشركاء المحتملون؟ إذ ستقع على عاتق هؤلاء مهمة الانتشار وبسط النفوذ في «المنطقة الآمنة»، وتالياً «ضبط أمنها والدفاع عنها». وهو ما أشار إليه بوضوح رئيس الحكومة التركيّة أحمد داوود أوغلو، الذي قال «قواتنا البرية في سوريا هي الفصائل التي نتعاون معها». ويبدو بديهيّاً أن إدراج أبرز المجموعات المؤثرة في الميدان (وهي المجموعات الجهاديّة) في قائمة الاحتمالات هو أمرٌ مستحيل. وعلى الرغم من أن الأتراك دعموا (وما زالوا) كلّ تلك المجموعات (بما في ذلك داعش الذي تبدلت العلاقة معه أخيراً فقط)، غيرَ أنّ الأمر مختلفٌ في حالة «المنطقة الآمنة». ويمكن الجزم بأن الأتراك سيعمدون إلى دعم «الجهاديين» خارج «المنطقة» لضمان أهداف عدّة، مثل إلهاء تلك المجموعات، والسعي إلى إخراج مزيد من المناطق عن سيطرة الدولة السورية، وبطبيعة الحال مواصلة إنهاك الجيش السوري. أمّا داخل «المنطقة» فثمّة مجموعات مرشّحة عملت في الفترة الأخيرة على تصوير نفسها بعيدة عن قائمة «الجهاديين»، وعلى رأسها تأتي «حركة أحرار الشام الإسلاميّة». مصدرٌ من داخل «الحركة» يجزم بأنّ «للأحرار دوراً رئيسيّاً في المنطقة الآمنة». ويؤكد المصدر لـ«الأخبار» أنّ «هذه ليست توقعات، ثمّة اتصالات كثيرة ومستمرّة بين قادة الحركة، والأصدقاء والداعمين، ومناقشة لدور الحركة في كل التفاصيل». وبعيداً عن «تفاؤل الأحرار المُفرط»، فإن دعم هذه المجموعة يبدو رهناً بالقبول الأميركي، وهو أمرٌ مُستبعد التحقق بالنظر إلى الشراكة المستمرّة بينها وبين «النصرة»، وباقي مكوّنات «جيش الفتح». وتبرز «الفصائل التركمانيّة» متسلحةً بدعم تركي مُطلق، وبكونها حافظت على نفسها بعيدة من «الشائبة الجهاديّة». ويبدو لافتاً في هذا السياق أنّ هذه الفصائل لم تخض معارك حقيقيّة منذ فترة طويلة، وبصورة توحي بأنّ ضابط إيقاعها التركي يرغب في احتفاظها بقوّتها للوقت المناسب. كذلك فإنّ عدم خوضها المعارك قد جنّبها الدخول في تحالفات تغلب عليها الصبغة «الجهاديّة». أبرز هذه المجموعات «كتيبة السلطان محمد الفاتح»، و«كتيبة السلطان مراد»، و«كتيبة السلاجقة»، و«كتيبة أحفاد الفاتحين». ومن التفاصيل اللافتة في هذا السياق يبرز تصريحٌ لـ«رئيس المجلس التركماني السوري» عبد الرحمن مصطفى، قبل أيّام، إذ نقلت عنه وكالة «الأناضول» التركيّة قوله إن «المجموعات التركمانية المقاتلة في سوريا اتخذت قراراً بتقديم دعم أكبر بعضها لبعض، والعمل على إنشاء جيش تركماني في حال سمحت الظروف بذلك». ولا يعني ذلك أنّ الاعتماد على «التركمان» دون سواهم هو أمر سهل، إذ سيكون الأمر كفيلاً بإثارة تحفّظات «عرقيّة» لدى بعض المجموعات، فضلاً عن أنّ «المنطقة الآمنة» في هذه الحالة ستبدو أشبه بـ«كانتون تحرسه الجندرمة التركيّة». وهو أمرٌ يصفه مصدرٌ من «كتائب أبو عمارة» بأنّه «غير وارد، ولا مقبول». ويؤكد المصدر لـ«الأخبار» أنّ «الفصائل التركمانية إخوة لنا، والتفاهم بيننا وبينهم أمرٌ قائم. هناك مجموعات من بينهم يشاركوننا في غرفة عمليات فتح حلب. ونحن ومعظم فصائل الغرفة مستعدون لمشاركتهم في حفظ أمن المنطقة العازلة (الآمنة)».

_______

«الأخبار»

تنظيم "داعش" وصناعة الموت كما عاشها الطفل السوري أسيد بوهو

تنظيم "داعش" وصناعة الموت كما عاشها الطفل السوري أسيد بوهو

    يناير 09, 2015   No comments

أسيد بوهو

مضى الطفل السوري أسيد بوهو مع مجنديه في رحلة استغرقت أسابيع، من بلدته منبج شمال حلب إلى الموصل وصولاً إلى بغداد، مرتدياً حزاماً ناسفاً بإرادته ليتم وضعه أمام مسجد شيعي، غير أنه اتجه فور نزوله من السيارة إلى رجال الأمن حيث سلم نفسه.

ولم يكن الطفل السوري أسيد بوهو ينوي في أي لحظة من اللحظات تنفيذ أوامر مجنديه حتى لو تسبب ذلك بمقتله.

ويفكر أسيد، الذي لم يتجاوز الـ14 من عمره، بوالدته محاولاً طمأنتها والتأكيد لها أنه سيعود إلى البيت الذي هرب منه عندما جنده تنظيم "داعش" في منبج، وأخذه إلى معسكر تدريب للمقاتلين في ريف حماة.

ويقول إنه عندما رأى تجاوزات يرتكبها مقاتلي "داعش"، قصد رئيس المعسكر الذي لم يكترث للشكوى، حيث توضحت هوية هذا التنظيم الإرهابي لأسيد.

بداية لم ينجح أسيد بالهرب من المعسكر بسبب الحراسة المشددة وعدم تردد الحراس بإطلاق النار على من يحاول الهرب أو الخروج. وتدرب على فنون القتال واستخدام السلاح على يد مقاتلين في التنظيم، وبعد 25 يوماً تقرر نقلهم إلى العراق.

واستغرقت الرحلة فترة طويلة من ريف حماة مروراً بمعقل التنظيم الرقة التي انطلقوا منها باتجاه الحدود العراقية حتى وصولهم إلى الموصل حيث شعر أسيد بأن الهروب والعودة إلى منزله لن يكون بهذه السهولة.

وعندما خير "داعش" المقاتلين بين المهمات القتالية والانتحارية اختار الطفل أن يكون انتحارياً، حيث خطط للهروب. فتبرع فوراً للذهاب إلى بغداد لتفجير نفسه من بين 22 مقاتلاً مجهزاً، وتم نقله إلى العاصمة العراقية مع مقاتل ألماني يدعى "أبو محمد الألماني" لتنفيذ عملية انتحاري.

وألبس مقاتل من "داعش" الطفل السوري حزاماً ناسفاً وزوده بمسدس لم يتقن استخدامه، وأنزله أمام مسجد شيعي في منطقة البياع في بغداد، ويقول أسيد "لقد رأيت أناساً عاديين يدخلون المسجد في وقت الصلاة.. هم ليسوا كفرة كما قال لنا مقاتلو داعش.. لذلك لن أفجر نفسي حتى لو قتلوني".

وتوجه الطفل إلى رجال الأمن الموجودين قرب المسجد ليريهم الحزام الناسف الذي يلبسه وسلم مسدسه، وتم تأمينه من قبل رجال الشرطة العراقيين.

وتقول السلطات العراقية إن أسيد سيعامل كحدث على أن يؤخذ بعين الاعتبار أنه لم يقم بعملية التفجير وبادر برغبته في تسليم نفسه للسلطات.